ويؤنّث ، وزنه فعال بكسر الفاء ، ووزن جمعه أفعلة وهو من جموع القلّة . ( ميلة ) ، مصدر مرة من مال ، وزنه فعلة بفتح الفاء . البلاغة 1 - « وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ » . . « حذرهم » أي احترازهم شبهه بما يتحصن به من الآلات ولذا أثبت له الأخذ تخييلا وإلا فهو أمر معنوي لا يتصف بالأخذ ، ولا يضر عطف قوله سبحانه : وَأَسْلِحَتَهُمْ عليه للجمع بين الحقيقة والمجاز ، وهو من البلاغة في ذروتها ومن الفصاحة في شدتها . 2 - قوله تعالى : إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً « أذى » اسم كان المرفوع بالضمة المقدرة على الألف المحذوفة لفظا المثبتة خطا بسبب التنوين ، فالتنوين هنا ليس حركة اعراب كما يتوهم بعضهم انما هذا التنوين وتنوين الاسم المنقوص كلاهما ليسا حركة اعراب وإنما لكون كل منهما نكرة خاليا من « ال » التعريف لحقه التنوين علامة للتنكير . والاسم المقصور ينوّن في جميع حالاته إذا تجرد من ال التعريف . فنقول : هذا فتى اتبع هدى فحصل على غنى فالألف في الأمثلة الثلاثة محذوفة لفظا مثبتة خطا . أما الاسم المنقوص ، وهو المختوم بياء ساكنة مكسور ما قبلها ؛ فينوّن عند تنكيره وتحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر لالتقاء الساكنين ، وتثبت في حالة النصب وتظهر عليها الفتحة بسبب خفتها ، جاء قاض ، مررت بقاض ، رأيت قاضيا . [ سورة النساء ( 4 ) : آية 103 ] فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً ( 103 )